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清空 阅读记录
有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是
我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏
（hàndàn）成花⑩，娇姿欲滴，后先相继，
自夏祖（cù）秋（11），此则在花为分内之事，
在人为应得之资者也（12）。及花之既谢，亦
可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结
实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，
不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者
也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；
避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘
餐而互芬齿颊者也。（13）
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物
矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之
观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷
之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，
种植之利有大于此者乎？
予四命之中（14），此命为最。无如酷好
一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。仅
凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，
望天乞求水以救之。殆（15）所谓不善养生而
草菅其命者哉。
［作者简介］ 李渔（1611～约 1679），
字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人。明末
清初戏曲理论家、作家。他一生未入仕途，
亲身参加戏剧实践，常率家庭戏班演出于达
官贵人门下。著《亲情偶记》，其中有专论
戏剧词曲的部分，对撰写剧本多有精辟见
解。传世传奇有《比目鱼》、《风尘误》等
十种，另有短篇小说集《十二楼》。其作品
多写才子佳人故事。在创作理论上力主“求
新”；戏文主张浅显易懂。
〔简注〕 ①芙蕖：即荷花，又名莲花、
芙蓉。
②谱：明王晋《群花谱》中无引文。这
里指何“谱”，待考。
③则谓非草本不得矣：就不能不说它是
草本了。
④成说：早已有过的说法。
⑤可人：适合人的心意。可，适合的意
思。下文的“可”用法相同。
⑥秋：时候。
⑦荷钱：初生的小荷，圆似铜钱，故称。
⑧日高日上：一天一天地向上长。
⑨妍：美好。
⑩菡萏：荷的花苞。
（11）徂：往，到。
（12）资：资本、财富，这里引申为享
受。
（13）互芬齿颊：莲实和莲藕共同使齿
颊芬芳。
（14）四命：李渔认为春天的水仙、兰
花，夏天的莲花，秋天的海棠花，冬天的腊
梅花是他的四种生命攸关的植物，缺一花，
即夺走了他一季之命。
（15）殆：大概。
［导读］ 自古以来，以荷花为题材的诗
文颇多，仅以本书《爱莲说》为例，与笠翁
的《芙蕖》相较，前者是托物言志的说理性
散文，后者则是说明荷的用途，提倡种荷花
的说明性散文。
本文写作特点是“求新”。作者遵循的
写作态度是“上不取法于古，中不求肖于
今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲
云而止。”《芙蕖》一文，也显示出独特的
风格。主要表现在立意、语言和结构三个方
面。
古人写荷花多着意它的美丽、高洁，赞
美其姿态、清香，或寄托自己的感情。本文
则不落窠臼，既写当令时的娇姿，又写衰败
后的实用价值。这是在立意上的大胆求新。
在语言上，作者从“可人”、“可心”、
“可口”等传统用法中，仿造出“可目”、
“可鼻”等词语，整齐、清晰地举出荷花的
多种功能。另外，文中用了一些民间口语，
既感新鲜，又富有情趣。
在结构上，既有总提，又有分述。核心
部分把生长过程和多种功能揉合在一起
写，纵写荷花的生长过程，横写荷花的多种
功能，这样纵横结合，可谓别出心裁，令人
耳目一新。
袁 枚
黄生借书说
黄生允修借书，随园主人授以书而告之
曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎，
七略四库，天子之书①，然天子读书者有几？
汗牛塞屋②，富贵家之书，然富贵人读书者
有几？其他祖父积③、子孙弃者无论焉。非
独书为然，天下物皆然。非夫人之物，而强
假焉，必虑人逼取，而惴惴摩玩之不已④，
曰今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业
为吾所有，必高束焉，庋（guǐ）藏焉⑤，曰
始俟异日观云尔⑥。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚
富，往不与，归而形诸梦⑦，其切如是。故
有所览，辄省（xǐng）记⑧通籍后⑨，俸去
书来，落落大满⑩，素蟫（yn）灰丝（11），
í
时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之
岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予，惟余之
公书，与张氏之吝书，若不相类。然则予固
不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎。知幸与不
幸，则其读书也必专，而其归书也必速，为
一说（12），使与书俱。
［作者简介］ 袁枚，字才子，号简斋、
随园老人。乾隆进士，曾任江宁等地知县。
辞官后，居江宁小仓山，筑随园。论诗主张
抒写性灵，强调灵感作用，当时很有影响。
不但工诗，亦善骈、散文。著有《小仓山房
诗文集》《随园诗话》等。
［简注］ ①七略四库，天子之书：七略
四库是天子的藏书。西汉刘向整理校订内府
藏书。其子歆（xī）继之，写成《七略》。
唐朝，京师长安和东都洛阳的藏书有经、
史、子、集四库。
②汗牛塞屋：形容书多。搬运起来累得
牛马出汗，放置起来就塞满屋子。
③祖父：祖和父。④惴惴：忧具的样子。
玩，摩挲（suō）玩弄。
⑤庋：搁起来。
⑥尔：而已。
⑦形诸梦：即形之于梦，在梦中出现那
种情形。
⑧故有所览，辄省记：（因为迫切要读
书，又得不到书）所以有看过的就记在心
里。
⑨通籍：出仕，做官。
⑩“落落”：堆集的样子。
（11）素蟫：白鱼，指虫丝。
（12）为一说，使与书俱：作一篇说（指
本文），让（它）同（借出的）书一起（交
给黄生）。
［导读］ 自己买的书，往往束之高阁，
待来日读，结果总是难得去读；而借来的
书，若有人追赶似的，抓紧一切时间就读完
了。从这一方面看来，真是买书不如借书
了。这是个很普遍的现象。推而广之，读书、
工作、生活，都只有懂得机会难得，时不我
待，才会珍惜，并加倍努力。作者以亲身经
历，述说体验，话语真切。抓住一种感觉，
剖析一种现象，发而为文，说出别人有同感
而无文章的东西，怎不叫人拍案共鸣！
彭端淑
为学一首示子侄
天下事有难易乎？为之，则难者亦易
矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易
乎①？学之，则难者亦易矣；不学，则易者
亦难矣。吾资之昏不逮（dài）人也②，吾材
之庸不逮人也，旦旦而学之，久而不怠焉，
迄乎成③，而亦不知其昏与庸也④。吾资之
聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，
其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也
传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧⑤：其一贫，其一富。贫
者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富
者曰：“子何恃而往⑥？”曰：“吾一瓶一
钵（bō）足矣⑦。”富者曰：“吾数年来欲
买舟而下，犹未能也，子何恃而往？”越明
年，贫者还。以告富者，富者有惭色。西蜀
之去南海，不知几千里也，僧之富者不能
至，而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之
僧哉⑧！
是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其
聪与敏而不学者，自败者也⑨。昏与庸，可
限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦
者，自力者也⑩。
［作者简介］ 彭端淑，字乐斋，四
川丹棱人。雍正十一年中进士，历任史部郎
中、顺天（北京）府乡试同考官等职。后辞
官归川，主讲锦江书院。著有《白鹤堂文
集》。
［简注］ ①为学：做学问。
②不逮：赶不上（别人）。逮，及、到。
③迄：到。
④昏与庸：愚昧、平庸。
⑤蜀之鄙：四川的边远地方。鄙，边远
的地方。
⑥何恃：依赖什么。恃，依赖。
⑦钵：和尚用的饭碗。
⑧顾：反而，却。
⑨自败者：自甘失败的人。
⑩自力者：自求上进的人。
〔导读〕 人有智愚之分，但学业与成
就却不一定与人的智力成正比。笨鸟先飞，
可先投林；龟兔赛跑，曾定输赢。本文就说
明了这样一个道理：为学的成败，不在天资
的高低，而在于人们主观上的努力。只要持
之以恒，必有所成；若自恃聪明，一曝十寒，
其业必毁。文中以贫富二僧设喻，浅显贴
切，良有趣味。青年学子，读此文能无感乎？
姚 鼐
登泰山记
泰山之阳①，汶水西流②；其阴③，济
水东流④。阳谷皆入汶⑤，阴谷皆入济，当
其南北分者⑥，古长城也。
