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清空 阅读记录
第377章 大胆假设，小心求证！
「当时的赞普，为了叫佛教更好的传递到了密法域，依从佛教，选择了将最反对僧人和佛法大相，亦是当时的『大神巫』，设计杀死在了土洞之中，迫使剩下来的『巫教师』们发誓，自己不得阻碍僧人们传教的脚步，打开方便之门。
随后，当时的赞普便更叫那新来的僧人和『巫教经师』们辩经，『巫教经师』们一路失败，那远来的僧人，一路如虹，在当时的赞普王的协助之下，战胜了『巫教经师』。
于是乎，
那些原本就存在的神殿和神巫，关门的关门，遣散的遣散，改换门庭的改换了门庭。
如大海无量的『巫教师』们，或者是改信佛教，成为僧侣，或者是被迫远离故土，去往『大鹏鸟栖息之地』，暂避锋芒。
或者是暂时蛰伏下来，像是冬天的虫子一样，不敢出声，等待着未来时机的到来。
便是有如此作为的，亦就有不想要如此作为的。
神巫和『巫教师』们，有不满者，便是和那一位『大神巫』，一样，对着赞普王和宝上师进行了最深沉的诅咒。
他们躲藏在了一起，聚集在了一起，杀伤僧侣，袭击王室。
更是收集起来了陨铁和诸多珍宝，将其打造成为了瓶子！
止可惜，便是如此，他们的诅咒亦不可能伤害当时的宝上师和赞普王。
止有那些在和宝上师辩经失败之后的『大神巫』们，利用了罗仁地区落下来的陨铁，打造出来了一个古瓶之后，却无有立刻发作。
他们寻得了『大神巫』的诅咒后，将『大神巫』和其馀『巫教经师』的诅咒，一起存放了进去，埋在了一座庙子底下。
——他们亦在那个时候诅咒了宝上师和亲近佛法的赞普王，他们的诅咒，千千万万，就像是火塘里面的火星子一样，数不胜数。
就如同是一群缠绕在如柱巨蛇之上的小蛇一样，那巨蛇的诅咒，是诅咒后来的赞普王会死于神巫之手，他们诅咒自己见到的一切，都会在一场大火之中化作灰烬，不可一世的赞普王和他的佛国，都会消失在那一场场的大火之中！
作为埋葬这瓶子的地方。
这些地方亦是大有来历。
——『巫教经师』，是那个时候的贵族和掌握文字力量者，就算是赞普，亦对他们都忌惮不已，在密法域这样一个『秘密』就等于『权力』之地，这些『巫教经师』们知道的『秘密』，享受的『权力』，如同是放在了赞普脖子上的刀子，叫赞普不舒服。
所以，那些失败的『巫教经师』们，他们将一些瓶子，放在了密法域的诸多紧要之地，后来，这些紧要之地，就开始逐渐建造起来了寺庙。
这些庙子体系逐渐建立起来，便也形成了完全的『镇压』，这便是大名鼎鼎的『密宗风水学』，止在建立庙子的时候，竟然无有几个人发现了这陨铁打造的『瓶子』，便是菩萨，都无有指示那些上师。
那些『巫教经师』们，那些心怀怒火和愤恨的复仇者们，他们将这瓶子埋葬在了古庙的下面，等待一个时机。
他们止等待着到了后来，那些僧人们，亦会受到和他们一样的遭遇。
他们的寺庙也会被关闭，他们的僧人也会被排挤，他们的经典也会被付之一炬，佛像和佛经一样，都被人丢到了涛涛河水之中，旋颈的屠刀闪着锋利的屠刀，杀掉那些不服从的上师。
——自然，后来应种种缘由，这些瓶子，亦是被发现了不少。
这个吐蕃古瓶，便是放在了密法域的『无尽白塔寺』之中的瓶子。
是『无尽白塔寺』的主持亲自带了出来，交与『大莲花座呼图克图』。
亦就应如此，『无尽白塔寺』的主持尊者，便亦被册封为『呼图克图』。
加『大学者』尊号。
便是中原王朝的『世袭罔替』了，这座庙子，便是『呼图克图』的庙子，周围的州府，俱都是他的封地。」
原本是在听「大莲花座呼图克图」的故事，但是无有想到，听到了后面，陆峰在这里。还听到『无尽白塔寺』的往事！
虽然随着他越学越多，早亦知晓，「无尽白塔寺」的这个「转世制度」，可以是很早之前就发生的事情。
但是这个「呼图克图」的「佛爷」称号，其实就是来自于草原。
这应是迟于「转世轮回」制度之后。
就是后面的事情了。
毕竟在密法域，子孙庙丶转世轮回丶加了呼图克图大称号，受到了监督的轮回转世。这是一个完整的前后时间线，都是有时间之先后限制的，脉络条纹十分清晰，现在陆峰便想明白了，「呼图克图」毕竟是一个「大称号」，无有中原王朝的册封，不成样子。
在密法域，其实太多的僧人主持，便是如同『巴音莲花图』这般，亦是转世佛子，亦是可以继承庙子的法统，亦是『呼毕勒罕』之后的转世佛子，但是无是『呼图克图』，甚至有的无有转世需要的资格。
故而后者，这样的转世佛子，中原王朝并不认同。
但是并无取缔。
应这也无碍，小寺庙的转世佛子，也不须得中原王朝认可，止须得『护法神』和『州府』认可即可，止须得当地的土官认可即可，不牵扯太多的事情，就算是中原王朝，亦无想要在这些事情上，给他们制定了详细不可怕的约束和律条。
但，那大庙子之中的『呼图克图』，每一次的大转世，便牵扯着不知道多少人的心，都是须得紧张仔细，都是须得中原朝廷设立在这里的「理藩院衙门」，或者是其馀的「衙门」，仔细的过一遍眼睛的。
到了现在，陆峰反正是一次都无有见过「理藩院衙门」，唯一和中原王朝有些牵扯的，就是「章京家族」和「札萨克家族」了。
『呼图克图』的转世和佛子职位，都在『诸法本源之寺』的掌握之下，如此这般了。
所以，『无尽白塔寺』的主持尊者加封为『呼图克图』，难道就是因为这个事情的缘故。
——他将瓶子，交给了中原王朝？」
陆峰的思绪，便如同是一道闪电，陡然之间照亮了他整个人，叫他整个人，都是怵然！
并且叫他顺着这个思路。
继续往下走。
这边可称之为，「豁然开朗」！
毕竟，这亦并非是突发奇想。
可以算得上是「举一反三」。
毕竟，就算是最鼎盛的时候，「甘耶寺」亦不过是一个千人左右的中等层次寺庙，那麽这样的一座庙子，他的「呼毕勒罕」是「呼图克图」这件事情，必定是有缘由的。
要么是这个地方，本身就十分重要，这个地方的「佛爷」，有着安定地方和诸多不可忽视的「地理」和「历史」作用，故而处于中原王朝的考量，不得不加封「呼图克图」，享受权力，进行制约。
那麽，就是在「甘耶寺」的底下，很有可能亦也有一个「瓶子」？
中原王朝加封这些寺庙的主持尊者为「呼图克图」的原因，便是应得了中原王朝的「册封」，便会有中原王朝气韵加成！
可以更好的安定地方？
陆峰此刻无手无脚，不然的话，他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背，重重的拍打在自己的右手手心处！
应这个时候，陆峰觉得自己如同是在和自己脑子之中的另外一个人「辩经」一样。
这个时候，理，越辩越明！
那便不考虑第一个事情，不考虑中原王朝册封「甘耶寺」的主持为「呼图克图」，是处于地缘的考虑，止认为那亦是为了镇压「瓶子」。
那麽，事情就可以再度联起来了！
「甘耶寺」的「呼图克图善念」的言语之中说道，「甘耶寺」的建立，是「甘耶寺」在「牛魔灭佛」的时期，得到了从王朝腹地逃出来的，被「牛魔」迫害的「大上师」，「大佛爷」们带过来的经藏，建立起来了这样的一座寺庙。
然后「呼图克图」后来在这些「佛爷」们留下来的大殿之中，见到了无法解决的「古瓶」，这「古瓶」的存在，对于庙子之中，从「如鲠在喉」变成了「心腹大患」，所以「呼图克图」不得已出来，在各处寻找能够解决这个「古瓶」的办法！
那接下来，便是更加的大胆假设，小心求证的时候了。
那这瓶子，是来自于甚么时候了。
——假设自己须得埋葬的，就是「甘耶寺呼图克图」须得处理的那一个瓶子。
这个「瓶子」，就一定是「吐蕃古瓶」。
那麽，这个瓶子是来自于甚么地方？
陆峰能想到的。
第一，这个「瓶子」是来自于当时王朝腹地那些殊胜无比的大寺庙所镇压的瓶子。
众所周知，在牛魔灭佛的时候，这些寺庙被强行关闭，里头的僧人都被遣散，神像和佛经丢入了河里，不见踪影。
所以那些被迫「背井离乡」的大上师们，在离开寺庙的时候，应种种原因——其馀上师的嘱托，菩萨的托梦，亦或者是各种原因，带走了本来某一座庙子之下，镇压着的「吐蕃古瓶」。
在「甘耶寺」建造了新的庙子的时候，觉得这个庙子适合镇压「古瓶」，所以将瓶子放下来，最后导致这个瓶子无法处理，成为祸端。
那麽这「瓶子」之中，必定都是一些「不祥之物」。所以此物，便须得用「气韵」和「佛理」一起镇压下来，须得用佛法和后来的「呼图克图」气韵，一起镇压。
那，
这些「瓶子」在那些古老殊胜的庙子之下安稳，但是最后却被带出来。
必定是有了因由。
那假设这个因由，是因为寺庙被封闭，僧人被驱逐，佛像被砸碎，象征着菩萨的风马，都开始远离了密法域的话，那就可以大胆的假设，失去了僧人和佛像的寺庙，失去了菩萨眷顾的地方，无力镇压了那些「瓶子」，当时的诸多灭佛手段，也代表着，这些僧侣和寺庙，其实都失去了当时吐蕃王朝的气韵。
所以，他们就镇压不住了瓶子！
那，
这些「瓶子」，就是被那些「神巫」们种下来的「种子」。
在僧侣们无力镇压的时候，便是「发芽」的时候了。
为了自己的安全，为了佛法的昌盛，为了不叫这些「瓶子」之中的可怕诅咒放出来。
逃离了腹地的僧侣们，不得不带着这些瓶子，离开了自己的归属之地，寻找另外一个地方，将这「瓶子」，暂时的归于地方。
这是一种可能。
但，这不是唯一的可能。
还有一种可能，就是这个瓶子，本身就是在「甘耶寺」的旧址之下。
「甘耶寺」所在的地方，本身就十分殊胜。
有些奇异在此地方。
起码「冈措」和「白玛」两个村子，吉祥如意，许多年都无有被「厉诡」侵扰，还可以供养偌大的一座寺庙，便可见的此地十分的不凡！
所以，「巫教」的「神巫」们在这个时候，便都想要在此处再度建立自己的「寺庙」。
如此而言，那第二个可能便是，这个「瓶子」，本身就是在「甘耶寺」底下，后来出现，无非是被后来来到了「甘耶寺」的大僧侣大上师们发现，这又是另外一个追查的方向了！应陆峰已经感觉得到，「甘耶寺」的衰落，和「古瓶」有千丝万缕的关系。
当然，应是大胆猜测，小心求证。
故而陆峰其实还有一个猜测。
那便是这个瓶子，其实是最后传来，被那些僧人们带到「甘耶寺」的。
当然，这个可能性是最小的，亦是最不可能的。
应「人皮古卷」说的清楚，这本来就是「吐蕃古瓶」。
所以它应是在「吐蕃年间」打造，又因为「甘耶寺」是在「牛魔灭佛」之后，诞生的寺庙，所以最不可能最可怕的结果就是，「甘耶寺」的「吐蕃古瓶」，是和「最后的吐蕃王朝」有干系。
大名鼎鼎的「洛扎教法史」，也即是「贤者喜宴」之中所说的，吐蕃的最后分裂，覆灭，其实就是从「牛魔遇刺」开始，自那之后，便是一场又一场针对「赞普王位」的交战，到了最后，谁也无法大一统吐蕃地区，所以偌大的「吐蕃地区」，化作了「领主」们的地盘，再也无有重新回归一统过。
那些领主们凭藉着各人的好恶，选择僧人或者是「巫教经师」，各自有各自的传承和派别。
所以到了后来「领主」时期，那便不属于「吐蕃王朝」时期了。
所以陆峰最不希望的便是他的这「瓶子」，和「最后的吐蕃王朝」有干系，不管怎么样，吐蕃这样一个大一统王朝最后的「诅咒」，是陆峰怎样都无想要沾手的可怕！
(本章完)
