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《战斗于诸天万界》第13章,转移

作者:幻梦迷离 字数:1823 书籍:战斗于诸天万界

  水无月星一手提着那人的头,将他身上的九张符纸收进怀里之后,另一只手拿起左轮手枪走向门口的位置道:“我可以从死人的头里面提取我想要的记忆,虽然可能不够全面,但最近的记忆或者足够深刻的记忆还是可以弄到的,到时侯我们就可以从他那里知道一些情报了!”

  “可你的行为实在是太可怕了,我感觉你比这人还要可怕!”北斗凌子鼓起勇气说道。

  “有什么好怕的,那人会恩将仇报,我们救了他,他不但想抢东西还想杀了我,然后对你。。。。。。”水无月星说到最后笑了笑没有继续说下去,他不想在这里开车。

  北斗凌子小脸一红,说道:“可是。。。。。。”

  “轰!”

  外面的鬼们已经打破了房门闯了进来。

  “啊。。。。。。”北斗凌子大叫一声之后,再次拿起御币打了上去,可是这一次那个可怜的御币再也没有撑住,它不但木根折了,上面的布条也掉了下来。

  “咦?”北斗凌子傻眼了,她一时不知道怎么办才好,要不是身上的巫女服也有很大的护持能力,只怕她已经受伤了。

  水无月星看的真想发笑,他拿起左轮手枪,没用几枪就将眼前冲进来的鬼全部打死,而这群鬼同样是变成了一具具的焦尸。

  水无月星从他们的尸体上迈了过去,对着还在身后发呆的北斗凌子低声喝了一句。

  “你还在等什么,这里的鲜血会将那些鬼源源不绝的引过来的!”

  “啊,我知道了!”北斗凌子瞬间被惊醒,她手中还握着那半根已经没有用处的御币跟在水无月星的后面,和他走向旁边的楼梯。

  这一次,他们的运气并不好,也可能是那人的鲜血味道散的太开,一路上总是遇到鬼,万幸的是水无月星的自在级意功可以快速的恢复灵力,要不然水无月星还真的坚持不到最后。

  半个小时之后,两人在一堆尸体之外,总算找到了一个相对安全,并没有可以吸引鬼们前来引子的房间。

  进去之后,水无月星随后关上了门,而北斗凌子下意识的开始远离水无月星,那不是因为害怕,而是因为水无月星之前的那番话。

  水无月星看的直翻白眼,在这个和日本差不多世界的姑娘,哪怕只有十岁,都是这么的早熟。

  当然,这一切也与水无月星说过的前古时代巫女的事情有关。

  巫女与圣女不同,在这里古代巫女可以说是污女,她们的起源与传承就与众不同。

  别看现在的巫女和动漫中的巫女都是一身白衣、襦袢和绯袴,足部穿白足袋和红纽草鞋,用白色檀纸或丈长扎发。正式的巫女还有一件被称作“千早”的外衣,在进行重要职务时通常会头戴前天冠或花簪子、手持神乐铃、鉾先铃或桧扇、蝙蝠扇,以及剑、笹、榊、假面、神乐笛、和太鼓等。

  看起来很神圣,清新、神圣、无垢、传统、古典的形象,其实她们在古代。。。。。。

  这要从她们的起源说起,在日本最古老的文学作品《古事记》和最早的正史《日本书纪》中都记载了天钿女命为引出天照大神而展示歌舞的故事。

  日本神话中有三位地位极高的主神,统称“三贵子”,分别是:治理高天原(昼国)的天照大神、治理夜之食原(夜国)的月读命、治理沧海之原(大海)的须佐之男。其中,最小的弟弟须佐之男生性狂暴、喜怒无常,不仅没好好治理自己的领地,还赖在姐姐的高天原不走,不肯走就罢了,还连连闯祸。

  天照大神一气之下躲进了天岩户,不肯出来。天地顿时陷入无尽的黑暗,恶鬼群集,灾祸不断。八百万众神想尽办法也没能请出天照大神,最后天钿女命站在放倒的木桶上跳舞,袒胸露乳、赤裸上身,衣袋垂至私处,引得围观的众神欢呼不止。天照大神在洞中好奇地探出头观望,被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来,从此天地间又重获光明。

  天钿女命用跳舞请出天照大神的行为被视为一种请神仪式,她当时所穿的衣服发展成了后来的巫女服,她跳的舞则发展为了神乐舞,也因此很多人认为天钿女命是巫女的起源。

  从这里大家就能看到,所谓的巫女就是以脱衣舞起家的。

  而之后的巫女既然一度站在国家权力的顶端,又是作为侍奉神明的处女,并且还是神的妻子,又怎么污起来了呢。

  有倒是上梁不正下梁歪,在古代巫女的用途也是非常奇特的。

  在那个年代,人们一直认为巫女是连接神与人类的桥梁,如何让信者与神对话呢?答案很简单:通过与巫女**。

  注意,在这里要弄清一件事情,尽管那些信徒们和巫女啪啪啪了,但人们认为此时的巫女仍然是处女。因为信徒认为自己是直接与神沟通,而不是与巫女啪啪啪,所以这样的情况下啪啪啪就和跳神乐舞一样的,都是单纯的请神仪式。只不过神乐舞是请神保佑国家,而啪啪啪是请神为个人指点迷津。而巫女则以自己的身体作为载体,召唤出神灵向信者传递“讯息”。

  当然以现代的目光,只会认为那些神明头顶都是一片青青草源,而不是真的神启。

  随着时间的流逝,那些巫女不仅开始收费了,还扩大了对应的对像,也许人家那就叫作传教!

  不过在之后的岁月中,日本与中国产生交集,在那里寻入了律令制度,确立了男性为中心的统治。与此同时,天皇也不需要近亲的女性担任祭司向神请愿了,因此曾经处于社会上层的巫女——上文提到的女天皇、斋王,地位逐渐下降。

  另一方面,佛教的传入对日本神道教也产生了影响。神社仿照佛教寺院开始建造起大殿等附属设施,国家、贵族纷纷捐献土地给神社。为了管理运营神社,中央政府设立祭祀组织,宫司、祢宣等神职均由男性担任,民间巫女从表社会开始走向了里社会。

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