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清空 阅读记录
看着地上滴溜溜乱滚的人头，全场一下子安静下来，静得连一根针落地都能听见声音。
贺絪缓缓收起手中的纸，来到观刑台前，向坐在台上的王宵猎禀报。
王宵猎道：“上来坐下吧。”
贺絪提起袍角，抬步上了观刑台。
王宵猎道：“两国交兵，将士在前线怎么厮杀都不过分。你杀我，我杀你，都是为了己方获胜，无话可说。但是杀降，将刀兵加于两手空空之人，就过分了。更甚者，将刀兵加于百姓！自金军南来，中原百姓遭殃，有多少人在战火中妻离子散，又有多少人在战火中含冤西去。中原自古本是繁华地，金军一来，十室九空，千里无鸡鸣！台下的这三十二人，就是罪魁！就是他们，带着一群虎狼之兵，把本来繁华的中原，就成一片焦土！天可怜见，我中原百姓能够团结一心，北逐强虏，俘虏了他们。今日不斩了他们，是苍天无眼！”.CoM
王宵猎说一句，台下的传令兵就复述一句，声震日月。
台下的百姓听得清清楚楚，都停下了手中活计，静静听着。
说实话，战争时刀兵不得加于百姓，这样的话所有的人都没有听过。因为战争，百姓被波及，甚至被抢掠，只能暗道倒霉。想办法逃离，还能怎么样？
但是王宵猎在台上这么说，好像天经地义一样。百姓一听，也是啊，战争凭什么让百姓倒霉。应该当兵的打当兵的，凭什么打老百姓？这中间的差别，老百姓并不会深入地去想。
而且宋军溃兵自己就抢老百姓，然后朝廷招安溃兵，一切像没发生一样。不管朝廷还是百姓，都没有保护百姓的意识。好像百姓就是田里粮食，抢了就抢了。
很多意识，是由上位者提出的，也是由上位者执行的。历史是由人民创造的，很多时候，指的是人民选出了上位者，再由上位者创造历史。当上位者不能代表人民，人民会推翻他。
具体对一件事情的态度，上位者不一定代表人民，有时候人民只能被动接受。譬如历史上赵构对金朝的态度，肯定代表不了人民的态度。
有的人，根据已有的历史结果，妄推人民的态度，以为自己发现了真相。譬如历史上南宋偏安的事实，推测百姓中有大量的人群倾向偏安。典型的是推测从北方南逃的人想北伐，南方土著则不想北伐。认为这才符合人性。
这样的推测没有多少道理。
确实，由于受江南士人的影响，赵构把行在选在了杭州。但这并不代表江南士人不想北伐。更不要说，所谓的江南士人，有很多就是南逃的。
实际上当时天下，北伐是普遍的思想，是一个中国人基于普通的爱国热情都会做出的选择。从历史资料中，只能找到大量关于北伐的遗憾。而找不到不想北伐的思想。
顿了一下，王宵猎接着道：“天理循环，报应不爽！今日斩了这些人，以告慰因金军入侵而死的冤魂，以警醒还活着的人们。如果我们不能上下一心，团结如一人，就战胜不了金人。就不能在这里，斩了这么多金国的大将。而只要我们上下齐心，就能克服一切困难，战胜一切敌人！”
“民之所欲，皆我所欲；民之所喜，皆我所喜；民之所恶，皆我所恶；民之所悲伤，皆我所悲伤；民之所欢乐，皆我所欢乐。我将与天下百姓一起，同心同德。驱逐鞑虏，恢复中华！”
话刚说完，周边百姓都一起鼓掌，山呼万岁。
山呼万岁，在以前是一种百姓自发表达内心情绪的活动。大的庆典，大的仪式，往往以山呼万岁结束，并不管是不是皇帝主持的。到了宋朝，山呼万岁慢慢变成皇帝独有，其他人用就是僭越。
从河东回来之后，王宵猎的僭越之处很多，不那么谨慎了。
现在王宵猎极需把人们的思想扭转过来。即他之所以起兵，就是为驱逐鞑虏，恢复中华，而不是为赵构尽忠。不是为赵构尽忠，才能在赵构想与金朝求和的时候，起兵造反。
这非常重要。不如此，王宵猎就失去了造反的正当性，会有非常大的危害。而且这样做，也是对赵构的牵制，使他不敢名目张胆的卖国。
现在的形势一片大好，赵构求和，对宋朝的危害非常大。
看着王宵猎与宣抚司一众官员离去，张原两眼流泪。道：“今天宣抚说起，才知自己为金人所用，是多么愚蠢。是我汉人，自该与女真人决一死战，哪里还有他法？”
李清照道：“女真人不过茹毛饮血之辈，不是有汉人帮他们，他们哪里知道怎么治理国家。”
张原连连点头：“易安居士虽是女流，看事情却比我看得清楚。在以前，我看女真将领安排事情也井井有条，心中暗自佩服。现在看来，他们还是靠着女真军队能打。军队能打，怎么安排也不会错了。”
女真军队确实能打。如果不是王宵猎采用现代军队的很多方法，也很难打赢女真军队。在冷兵器时代，女真军队几乎是无敌的。宋朝只能够用数量，堆死女真人。
后世历史总结的时候，总喜欢总结教训，说宋朝出了什么问题。说奸臣害国，说昏君误事，各种理由。事实上宋朝有的毛病，女真几乎全都有。宋朝没有的毛病，女真也出了一大堆。
历史上粘罕的被杀，刘豫的被废，兀术的专权，各大贵族大臣的跋扈。到了完颜亶统治后期，经常乘醉杀人，大臣们惶惶不可终日。以至于完颜亮等人弑君，自己专权，哪一样都比宋朝闹得大。
但金朝的江山固若金汤，还不是靠了女真人能打。只要军队能打，其他的一切都是小问题。
李清照来到窗前，看着地上的人头，陷入了沉思当中。
刚才王宵猎所说的话，李清照听明白了。这江山，换一个人来统治，又如何？
