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【首先既然要谈到这个问题,我们就要先谈到一个至关重要的人，一个可以说让整个须弥呈现出转折点的人，那个人就是……大慈树王。
我想须弥的小伙伴们应该都知道大慈树王是谁吧。
须弥的前代草神、雨林的创造者、虚空的建造者、三神共治下的须弥人眼中全知全能的智慧之神。】
此刻不少须弥的学者们：你说的都很对,但是三神共治是什么？
毕竟是五百年前的历史了,大部分的学者们早就已经不清楚当年的情况,更何况这部分的资料更是被列为禁忌，很多学者自己也是第一次看到所谓的三神共治这样的概念。
大家这才有些诧异的发现,原来几千年前，也不是只有大慈树王一个神明但是为什么三神的事情这么少被人所知道呢。
而且他们怎么能相信这件事情是真的？
【三神共治的历史具体可以去查阅《浮槃歌卷》,在上面曾经记录了花神向大慈树王提出的三道难题,大慈树王给出了精妙的回答,此为盟约的开始,在永恒绿洲之中也曾经有三个王座象征他们的统御，那段时间应该算得上是须弥的黄金发展的时期。不管是蓬勃发展的须弥城，亦或者是曾经壮大的沙漠之国王都居尔城,他们无一不是在自己神明的引导下走上了自己的道路。】
须弥的学者们：什么,你居然还有例证？还有这样的故事。
【但说起三神共治,我想应该很多的须弥学者都早已就忘记了这段故事,当然也有一种解释是，你们根本没有去再研究过这段历史,那么问题来了，你们为什么没有去研究这段历史了？甚至我们和沙漠之中的人,现在甚至还彼此仇视。】
问得好，很多学者也在问这个问题，他们甚至看的有些焦急。
【在回答这个问题前，还是让我们继续聊一聊大慈树王到底都做过什么，笔者曾经在须弥大街小巷里都听到人传唱大慈树王的威名,几乎每个须弥人都尊敬和崇拜大慈树王，但是具体说大慈树王做了什么，似乎又没有人能说的上来，那么当年的大慈树王到底做了什么，又是什么让大慈树王这个神明陨落的呢？】
须弥的学者们：……好焦虑，她怎么那么多反问，她能不能写快点！
【正如之前所说的，大慈树王是一位非常伟大的神明，她的伟大得益于她的智慧和无私，大慈树王建立了须弥，设立了教令院，让知识得以延续，她几乎是全知全能的，无外乎教令院现在提起她仍然充满了崇敬之情，在这个阶段大慈树王与教令院的关系，更类似于师徒一样的引导，大慈树王是教令院的老师。在这位老师的带领下，教令院的学者们开始安心的协助大慈树王管理须弥……】
须弥的学者们：的确是这样，不过这个关系的形容很巧妙啊，很少有人会将教令院当走大慈树王的弟子，但是仔细一想，教令院还真是。
【可能很多人要问了，笔者为什么要花很大的篇幅在强调三神共治呢？】
须
弥的学者：麻了，我们彻底麻了……
她这样写论文我们一定要把她打死。
【那是因为大慈树王的离开与这件事情有至关重要的关系，昔日在约千年前，曾经的大慈树王前往过沙漠，很多与须弥交恶的赤王信徒们至今仍然认为，是大慈树王毁灭了沙漠的文明，霸占了属于赤王的荣光。差不多得了，且不说赤王是个重度恋爱脑，就说他当年干的事儿真的不太行，大慈树王纯纯是去给他擦屁股的，这里就不再说赤王为什么是个恋爱脑了，到底肝了什么，有感兴趣的学者自己可以去研究那段他和花神的历史。】
须弥的学者们：点点点。
【总之，据笔者所知，在千年前赤王曾经做出了将灾祸带来到沙漠的举动，我们无法评估这件事情他是否知情会造成巨大的影响，但是起码在那个时候他已经无法再收场了，而对此，大慈树王出手来到雨林召集祭祀修建数座神庙，倾注了巨大的力量，遏制了灾难的传播，虽然代价是大慈树王力量透支身形变得犹如孩童一样。
但是这一次是变成了孩童，那么下一次呢？
为了守护整个提瓦特大陆，这一次所带来到灾祸被遏制住，下一次还会那么好运吗？
只是透支力量。
很显然，不是的。
当五百年后灾祸再次浮现的时候，大慈树王已经无法再控制住灾祸的力量了，在创造了虚空想要统御知识和拯救危机后，大慈树王永远的离开了我们，这是一位伟大的神明，她的伟大将会被永远铭记这是毋庸置疑的，她的伟大在于她跳出了须弥这个圈子，作为神明她不止是愿意对沙漠出手相助，更甚至是对整个提瓦特大陆承担起属于自己的职责，历史会永远记得她的伟大。】
【所以还是让我们回归到现在本身，这件事情和现在有什么关系呢？关系很大哦，不知道大家还记得笔者曾经提到的，大慈树王有过一次短暂的变小，那么我们的小吉祥草王是不是大慈树王的延续，毕竟小草神是在大慈树王陨落的附近被发现的，可想而知找到她的教令院有多么的欣喜若狂，然而事实上，他们发现这位新生的神明，并没有得到大慈树王智慧的延续，她更像是一个无知的刚刚诞生的孩童。
那么在这个阶段，教令院还是以学生的心态在面对这一切的，我们的神明没有离开我们，找到小草神的他们是这么宣布的。
然而事实上……小草神是一位全新的神明。
按照正常来说，纵然这位是新生的神明，但是只要加以引导，那么或许她会为须弥带来新的未来。
毕竟正常人都不会要求一个新生的神明知全能，这不是耍无赖吗？
但教令院是怎么做的呢，也不是这么想的。
现在还要多少人知道小草神人呢。
大家似乎都在缅怀逝去的大慈树王，这个是很有意思的一点，新生的神明没有得到教令院的承认，教令院比起新生的神明似乎更青睐于曾经的神明，为什么？
花神诞日今年都不给小草神召开，有
没有想过为什么会这样？
是教令院更长情吗？
可别鬼扯了，笔者更倾向于，教令院这么做有三个原因，第一，最初的教令院可能真的很怀念大慈树王，考虑到树王曾经变小过。所以在看到新生的小草神的时候，教令院当时也许错误的认为小草神就是大慈树王，为了稳定人性急匆匆的宣布了这件事情，但是当他们发现小草神并非是缩小后的大慈树王，是无法接受的；第二，心态的转变，在身为自己老师的大慈树王离开后，教令院已经没有和大慈树王一样的导师了，在脱离了神明的指引后，就变成自己去引领须弥了。
想想那个时候，如果是你，你会怎么做？
当然是加强教令院的力量，教令院的野心和欲.望驱使他们认为自己可以成为新的主宰，至于第三个等下再说……
在神明退场后，人类就走上了舞台。
就像是一个弟子毕业后，成功的走上了属于自己的舞台一样。
虽然大慈树王的离开非常的突然，但是此刻教令院的位置和观念的确发生了变化，它从一个学生，成为了须弥真正意义上需要独立自主引导的导师。
为此大慈树王离开后，小草神尚且年幼的时候，教令院就这样成为了须弥真正意义上的管理者。而管理者的权利是超乎想象的诱人，或许是前者或许是后者总之他们在五百年间将三神共治的概念抹除、将小草神的存在抹杀，甚至将大慈树王曾经做的很多事情也一并消除，留下的不过是个神明的概念罢了。
你看，人也可以管理神，似乎并没有什么问题。
真正的权力机构是我们的教令院。
我也能管理自己的老师了，我就是自己的老师，在这个阶段，教令院的心态和身份都发生了变化。
五百年来，教令院以自己的方式开始管理须弥，诚然，五百年间须弥没有发生太大的灾祸，要得益于教令院对须弥的良好管理。
但是教令院满足了吗，并没有，学者满足了吗？也没有。
毕竟五百年后，有的学者提出，须弥的知识并没有得到本质上的发展。
而说到底，教令院也不是一个纯粹的权利机构，他们也是一群学者，一群学生。】
须弥的读者们：点点点，这个说法未免让人有点难以接受，但是这件事情其实大家都早就在私下讨论了。
但是这个作者真的好勇啊，居然能分析到这个程度，而且他的分析真的是从老师和学生的角色上出发，真的很新颖。
【须弥的知识并没有得到本质上的发展，成为须弥导师的教令院不知道这点吗？
他们当然知道。
他们认为这件事情的根源是什么呢？又是怎么做的呢。
说来可笑，他们认为这件事情的根源在于他们失去了神明的指引，失去了曾经的导师。
啊，我还没有准备好当导师啊，我还是个学生啊，其实。
他们开始疯狂的怀念大慈树王，认为失去了全知全能的大
慈树王，迎来了新生的小草神是导致他们知识无法继续发展的原因。
一个独立了五百多年的学生，现在开始疯狂的缅怀曾经的老师，他认为自己还不够成熟，没有能够独立再去做这些事情，他甚至认为自己需要神明的指引，全知全能的神明才能继续带领须弥。
所以这第三个原因就是，他们真的在怀念大慈树王给他们标准答案的年代啊，为此，在这点上他们还是真诚的缅怀大慈树王，废话，我有个能给我标准答案帮我写论文的导师我也缅怀她好吗！
也就是为什么，后期的他们在面临此刻的困境的时候，想要造神就不难理解了。】
须弥学者：……啊，原来是这样，之前很多人看作者的小说都觉得造神有点离谱，如果从这个角度上说，看上去又觉得很合理。。。
【但真是没有神明导致这一切发生的吗？因为新生的小草神没有全知全能，让教令院如此的痛苦，让须弥的学术无法发展吗？
不如还是让我们看看，这五百年，教令院是怎么管理须弥的吧。
除了把年幼的神明关在净善宫，不让她与外界接触，就是利用大慈树王创造的虚空了。将知识作为资源管理起来，不能被触碰的地方就是禁忌的知识，不愿意被批准的研究和资源就没有人会继续深入，被驱赶的学者就是不被允许探查的禁地，教令院用虚空做到了这一点。
知识是可以被管理的，历史也是，教令院将知识管理牢牢地掌握在了他们的手里。
权利机关和知识管理的混杂，造就了后续的混乱，不管是对大巴扎的驱逐，还是现在对于美学艺术的驱赶，教令院都在用自己的态度告诉大家，你们该去研究什么，哪些知识是可以被研究的，哪些知识是不允许被触碰的，甚至神明，都必须要崇拜他们选择的。】
须弥的学者们：哗，这点可是他们之前从没有想过的啊，如果从这点上解读教令院，似乎也是很新奇的角度，他们之前从来没有想过为什么不给小草神办理花神诞日，竟然还有这样一层意思吗？
【这可以说是一种教令院对权利的必然选择，但还有人记得虚空真是被创造出来的意义是什么吗？是治理须弥和世界树遇到的困境和问题，但是现在，好像虚空更大的意义是作为一种知识管理的工具被存在，多少人还在研究世界树的问题。虚空本应该是知识承载的载体，但是却成为了知识壁垒和知识的禁地。我不喜欢的即不允许，我不被允许的即不可研究，画地为牢，当知识裹挟上私欲，可想而知，在这样的情况下，五百年来，教令院管理下的须弥学术体系越走越歪。
妙论派的部分知识不会对因论派开放，因论派的学术不能让知论派学习，这种事情难道是大家第一天知道的吗？
妙论派里面的美学与建筑价值应该并存的观点，为什么屡次受到打压，知识的当权者看不顺眼我的研究，就要打压他吗？
知识本不应该被禁锢，被掌握在少数人的手中成为他们的工具，成为他们打压异类的工具。
但是现在，虚空就是如此，学术就是如此。
也许并非是因为没有神明，或许正是因为没有神明才导致了目前这一切问题的发生，教令院发现了这一点，但是大贤者却认为这件事情的根因在于没有全知全能的神明。
所以这事儿和神明有半毛钱的关系，完全纯粹是自己搞出来的。
教令院有取代神明的野心，却发现自己没成为神明的能力，五百年后他们甚至觉得自己已经开始逐渐的远离了知识本身。
他们认为人是有极限的，只有在神明的引导下，才能走上正确的道路。
这个时候的教令院，心态又变回了学生。
然而一个优秀的学者，一个已经脱离了老师五百年的学者，本应该早已经走上属于自己的道路了，哪怕这条道路满是坎坷，一辈子都无法寻求到正确的答案，但是都应该不会后悔。
但教令院居然后悔了？
居然开始怀念自己的老师！？
都把笔者写笑了……
但这是应该的，毕竟在这五百年里，他们畏惧于对新的知识进行探索，更乐意在自己擅长的领域吃老本，他们越走越窄，学术间的壁垒越来越高，甚至到最后驱赶不符合他们想法的知识。
当我的眼前只能看到我想看的时候，我会更加恐惧我所看到的一切。
我以为我已全知全能，然而我所知道的不过是浩瀚的一角。
他们当然必须要怀念自己曾经的老师，毕竟大慈树王这个老师给他们标准答案，还只是领域很宽广。
而那个时候的须弥，学术氛围浓厚，知识宽广，没有壁垒，没有禁止，是个人都会怀念那个时候的须弥。
那么问题回到了最根本的原因，到底是什么导致了这一切的发生。
是教令院。
是教令院既没有仰望星空的梦想，也没有为之探索的勇气，更没有与之匹配的能力，才是导致这一切发生的根本原因。
人应该有探索的勇气，学者更应该有绝不回头的坚持！
踏上学术之路的时候，你的导师就不会再给你正确答案了，这个世界也不会有标准答案和正确答案，正是不断地探索和尝试，人类的勇气和对知识的渴望与追求，这种不懈的追求支撑了须弥学术的发展和建设，支撑了一代代学者可以被称为学者。
而现在，我们很多人已经犹如温室里的花朵，失去了这本该是引以为傲的一切。
对笔者而言，回看教令院管理了五百年乃至于现在，这些学者们、大贤者们在心态上仍然没有成熟，像是一个没有断奶的孩子，他们所有的力量和都用在了今天谁发的论文多，明天谁占大头上，在党同伐异，在各自为政、心有异想，在通过权利封锁自己不喜欢的知识上。
他们已经不能被称之为学者，他们失去了仰望星空的勇气。
他们是心的败者。
他们是权利和私欲的奴.隶。
他们甚至缺乏与之匹配的智慧。
教令院，贪欲与畏惧、禁锢与自我，裹足不前，不是学者的他们，早该退场了！
是的，该退场的不是被他们刻意遗忘的小草神，而是他们教令院！】！
