《叁号密卷》第十四章 传古奇术2

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　　第十四章 传古奇术2

　　大江听到我的问题后，整个人先是一愣，好像没有想到我会问这样一个问题，而且发愣的不短，有将近十几秒的，眼神完全是放空的状态。之后扭头看向了我，他的脸上说不出是一种怎样奇怪的表情。

　　大江嘴巴微张微合，一副欲言又止的样子。我见这样的情况后，为了给大江一个台阶下，于是又对大江说道，“江爷，我只是心生好奇，便随口一问。要是有难言之隐大可不必回答。”

　　大江随之叹了一口气，说道，“在座的三位，和我大江也算是有缘人。二位姑娘的长辈，均对我有恩，是恩复之交。小，又是我大江的。外面天气恶劣，你们能来请教我，说明你们是有大急之事。对于你们的问题，我能回答便悉数回答，也不枉你们来这一趟。但是。。。。”大江随后将眼神看向了我，继续说道，“小，你刚才的问题，已经超过了我所知，所以我也无从回答。因为这么多年以来，我从来没有听说过“天气”运用在死者脸上的事情。也从来不曾想过这个问题。”

　　大江介绍说，江湖上流传“织脸”虽然也给死人“服务”，但是为死人织脸，和为活人织脸的人，是相互分开的。“织脸”这个词，仅仅是形容为活人织脸的人。而为死人织脸的人，虽然都是与织脸属于同宗同源，但是他们却被称为“枩阴”（song）。“织脸”和“枩阴”，二者分工十分明确，“织脸”只做活人的生意，而“枩阴”恰恰相反，只做死人的生意。我刚才问的那个问题，不应该问大江这样的“织脸”，而是应该去问“枩阴”。所以大江对于我的问题，也就不该如何回答了。

　　可能连夕羽惠和夏夏，也没想到“织脸”原来还有一个叫做“枩阴”的分支机构。夏夏又问起了关于“枩阴”的事情。可是大江却冲夏夏摆了摆手，说是行行都有各自的规矩，江湖之中有句老话，“道不同道，行不接行。”每一行都是极为封闭的，所以虽然“织脸”和“枩阴”都属于同祖的行当，但是大江完全不关于“枩阴”的事情，就算是从别人那里听说到一些，关于“枩阴”的事儿，大江也不能信口对我们说。总而言之，这一切都是两个字——“规矩”。见大江语气极为诚恳，我想他也没有必要骗我们。

　　夏夏也识相，并没有继续再问。而关于我们手中那张人皮面具的事情，大江也提供不出有用的消息了。不过我们也算是解决了我们来时的主要问题，好歹算是了，人皮面具的出处，就是大江的父亲。不过这个答案，却很难和爷爷有联系。本来我们想的是，通过大江找到为爷爷制作那张人皮面具的“织脸”，进而得到一些关于爷爷的消息，也方便我们继续寻找他。可是现在为爷爷制作人皮面具的人算是找到了，但是已经死了小一百年了。如此矛盾的一个问题，想想我都觉得有些好笑，仿佛有进入了一个循环的悖论之中。

　　人皮面具的事儿算是“完成”了。夕羽惠还没有忘记，关于在有熊时，我身上突然出现的那麒麟纹身。于是夕羽惠此时正慢慢的把话题引向纹身。我倒是觉得大江不会再说有价值的信息了，因为他刚才都把的立场说了，意思是他会尽可能的回答我们的问题，前提是我们所问的问题，都是与“织脸”有关，这也算是他业务内的问题了。至于非“织脸”以外的问题，大江用规矩二字便搪塞了，也一律都不予回答。

　　我心里还在思考着之前问大江的那个问题，如果是“天气”运用在了死人的身上，是否就能达到转生的效果呢？但是大江讲到“天气”的时候，并没有细说，只是说用兽脸结合人脸之后，人的躯体就会发生变化。我想这里面发生变化的原因，远远没有大江说的这么简单。

　　夕羽惠和大江说起纹身的事情，大江倒是侃侃而谈，他先是介绍道，最远古的纹身可以追溯到约几千年以前，那时的纹身一般是用虎齿，或者是动物的骨刺，用以捆绑在一起，并蘸上特质的佥墨，再用石锤将其打入皮肤之中，用来进行纹身。有记载的纹身，就是两千年前先秦时代以来黥刑，算是本最早知晓的一种纹身了。现在所说的纹身，其实只是纹身的一种，如果将纹身细分，可分为，文身、镂身、扎青、点青、雕青五大类。

　　据传中国最早的纹身，起源于现今的福建。上古三代时，福建境内居住有7支互不相属的本地部族，古文献称之为“七闽”。当时“七闽”部族中，不论男女老幼，身上统统纹刻有腾蛇的纹身。春秋末期，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建部族为“闽越”，他们继袭了“七闽”最重要的一个习俗，就是以蛇为图腾，并断发文身，盛行的也是最为原始的巫蛊之术。在相当长时期内，这种对蛇图腾的崇拜，一直存在于闽越族的后裔中。像闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。断发文身这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上文上蛇的图案，用以驱走不祥之物。傣族直到现在，还有大多数人保持着断发文身的习俗。现在盛行的龙纹身，据大江说也是从闽越时期，根据社会的不断变迁，慢慢地演变而来。在江湖之中，很多人都有蛇纹身，但却罕见龙纹身。因为在大多数了解纹身的人心中，蛇还是最为传统的图腾。而龙只是社会演变的产物罢了。

　　夕羽惠循序渐进的将纹身的话题，扯到了麒麟身上。说起麒麟，大江告诉我们，据他所知麒麟纹身几乎没有人纹，其原因有三；第一，因为麒麟是雌雄合体，属于不阴不阳之物，文在身上会使人的气息不协调。第二，麒麟不属于正统的图腾，是龙图腾凡属出的图腾。大江说在中国传统图腾一共只有三个，分别是蛇、马、牛三者。最后一点，是因为麒麟“势”过大，纹于身上能驾驭则好，若不能驾驭，轻者飞来横祸，重者一命呜呼。大江说麒麟纹身的时候，语气特别的严肃，听上去好像他并不是很愿意说起一样。

　　“江爷，您知不自古以来，有没有名门望族，崇尚麒麟纹身，并以麒麟作为图腾？”夕羽惠突然开口问道。

　　大江想了一会儿，轻轻地摇了摇头。说是并没有听说，有宗族以麒麟为纹身。夕羽惠又问，有没有一种纹身，是时可见时不可见，并不是一直显示在身上？大江回答夕羽惠，的确有这样的纹身。但是要纹这样的纹身，并非是轻而易举就能找到纹身师傅。这种纹身以觥墨刺于身体之中，在温度恒定的情况下，纹身是不会显现，但是如果身体因运动或者是别的事情，体内温度突然增加，那么纹身就会慢慢地显现。待温度再次恒定之后，纹身又会渐渐地消失。

　　夏夏也问起大江，除了用觥墨纹身外，有没有一种纹身，可以不受温度的限制，只是在相应的环境条件下才会显露纹身？

　　大江脸上表情微微地有些变化，眼神中好像是陷入了沉思一般，很长没有回答夏夏的问题。只是愣坐在交椅之上。过了许久，大江语气缓和的才回答道，“这种可能只有一种，就是——天纹！”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（）订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。)

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