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清空 阅读记录
天上一弯银月，印在明蓝明蓝的幕布间，夜风若钢锥，‘欲’把天幕锥破似的，星星稀稀疏疏，有大有小，亮的黯的，倒像极了天幕的窟窿眼儿……
浑浑莽莽的群山，在白日，是沉沉的，滞重的，浓墨焦墨淡墨，渲染皴擦出来，亘在天地间的卷轴上。-叔哈哈-
而入夜，有月光和星光，映照了，托衬了，群山便就魔幻了，虚灵了。
草木成为黑黑的一坨一簇，岩石没了棱角，只是黑暗的团块。山泉若在，就明亮许多，为一片虚幻，勾勒了亮边儿，加之水声、风穿松林声、夜鸟啼声，便愈发令夜山更幽冥魔幻了……
这样的夜，这里的山，此般景境，为亡故人招魂，似最相宜……
从来没有人，见过这么大的招魂阵仗，包括‘阴’阳法师自己，亦从未经历……
白绫九丈九，红布九丈九，红蜡白蜡各九十九根，九年以上的老酒九大坛，白瓷碗九十九个，粗香九根，细香九十九根，火纸九十九张，空版黄符九十九张，黄白两‘色’纸钱九十九枚，黄裱九十九沓……
这是一位亡故人的招魂物件，现今是三位，光是白绫、红布，便各近三十丈……
物件多，人手便多，程曜发将巡山队的所有人员，全都调集了，加上韩督军的随从，仍不够。
望山坪的乡亲，极为热心，皆晓得这三位亡故人，是与日本人‘交’战而亡故的，比不得一般的病老亡故，便都来参与帮忙……
几百人的招魂队伍，浩‘荡’前行，奔赴鹤‘腿’峡……
每个人手里皆有灯火，或火把，或马灯，或白皮灯笼，此谓“招魂灯”。即便如三旺，伤得最重，单‘腿’拄拐，手里仍提一盏小灯笼的……
招魂队伍一上了路，所有的光点，汇聚了，周遭亮亮堂堂，便是路旁松林里，哪里有一颗枯干的松果，也照得清清楚楚……
此际里，倘有一双眼睛，高到银河上去，从星空上俯瞰下来，‘混’‘混’沌沌的夜黑中，也一定能看见这光亮的汇聚，那灿若星辰的火把、马灯、灯笼，缩小了，极小了，亮亮点点，呈一条线，蜿蜒微微蠕动着，一点点迁移，不逊于星河之光……
天上一道银河，地上一条银河
。
所有人都不说话，默默走，风贴地吹过，抖皱了每个人的‘裤’管……
人无声，惟风声，火把“噗噗噼啪”声，人脚擦地声……
此刻的鹤‘腿’峡，官道上平平整整，光光溜溜，纤弱似纱窗隔照的月光，洒照下来，静谧于诗意。假若没有两面高坡上，那几棵被大火烧过，而未烧倒的半木半炭的歪树，黑森森招展着枝桠，舞蹈一般的姿势，谁能再去回忆，谁再愿去回忆，这里，曾发生那般‘激’烈悲壮的生死战斗呢？
挑着柴担的乡亲，将柴担放下了，依照‘阴’阳法师用草灰洒下的圆圈，依次扎下柴棍。山里不缺木柴，原本需要三根柴棍的，乡亲们就照着九根准备，两头皆削尖了，疤节碜手处，一律抹平了，只消抱住柴棍，就势朝下按，便扎得稳稳当当了……
卢芸凤虽胳膊不便，但仍与薛静怡及几位‘妇’‘女’，将白绫和红布，从担兜里取出、散开、抖展，借着人多，一圈一卷地翻卷，人手传递着……
展开的白绫和红布外围，专‘门’有执火把照亮的人，众人的影子，随着火把之光，幽幽地晃照，印在了白绫上，红布上，影影动动，极像卢芸凤和薛静怡在学校里看过的电影……
依中国传统之习俗概念，白‘色’为白事所用，红‘色’为红事所用，类如家人亡故，亲属头上戴缠白‘色’孝布，而迎娶来的新媳‘妇’，坐大红轿子，盖大红盖头一般。
而如今这招魂程式，白绫有，红布也要，卢芸凤不理解所为何意，薛静怡和唐嘉中也不解其意，只觉着如招魂这般幽冥之事，一切，都照着‘阴’阳法师所说而做吧！
吴先生站在白绫和红布之间处，形若一条窄窄小巷，左面白墙，右面红墙，在月光与火光映照中，白绫泛着白亮，红布透着红黯，反差的感觉间，恍若一种虚冥之界，将现实与意象，真实与虚幻，刹那间，全然打碎了，‘混’合了，‘交’融了，糅杂了去……
白，许是无暇，纯净至极，不惹尘埃，尘世所有芜杂，一概‘荡’涤干净了的意象
。
红，应为隽永的，纯粹的，热烈的，动‘荡’着，奔涌着，散发着的意象……
白‘色’的，是白‘玉’，是白莲‘花’，是婴儿的耳朵，是宣纸，滋养天地日月‘精’华之物，出淤泥而不染之瓣‘色’，屏护嘈杂，静静感应生命的本初，描画勾勒一切绚烂的底本，所有可能的无极状态……
红‘色’的，类旭日喷薄，烈火焚烧，血液流转奔腾，丹砂化融，铁流‘激’‘荡’，旗帜在风中猎猎……
从生到死，从死至生，白的，红的，纯净的，丰富的……
魂灵曾经散佚，而今招回，让怅然若失，转为淡淡的欣然和欢喜吧……
陈叫山半蹲在地，用打火机点燃了蜡烛，一根再点一根，依次接续了火光，分发给满仓、鹏天、唐嘉中、吴先生、杨秘书、韩督军，传递着，一根，一根，‘插’进土地里……
烛光照着每个人的脸，每个人的眸子中，闪亮着一排红红的小点点……
用蜡烛再点了细香，依循着白绫和红布围绕的路线方向，逐段逐段地‘插’进土里。
香烟袅袅，忽而直直若筷子，风一动，抖弯弯了去，细细的烟线，从各自的香头上飘升了，上升，上升，相互绞缠了，浑然一起，朦胧了月，朦胧了星辰，朦胧了鹤‘腿’峡的草草木木……
白绫和红布，每遇转弯拐角处，便贴上了符条，符条原为黄‘色’空版，被‘阴’阳法师以丹砂勾描了符语上去，红红的线条，忽粗如手指，忽细如发丝，缠绕勾连，成一派使人顿感肃穆凝然的意象来……
人们做好了招魂前的准备工作，皆退出了“招魂区”，静静站立着，看‘阴’阳法师动法招魂……
为亡故人招魂，须找亡故人生前亲近之人，来不断在散魂之路上，不断大声疾呼，此角‘色’，被称为“引魂者”
。
依照此前商议，陈叫山为骆帮主的引魂者，韩督军为秦效礼的引魂者，鹏天为七庆的引魂者。
陈叫山曾经问了‘阴’阳法师，“我们在引魂时，到底说些什么呢？”
“怎么说都可以的……”‘阴’阳法师说，“重要的，不是你们说了什么，而是你们发出了声音，亡魂在虚渺大冥中，自会听见，散佚的魂灵便会飞汇回来……”
‘阴’阳法师穿上了法袍，为防止在奔走跑动时，法帽会歪斜，甚至跌落，‘阴’阳法师特地在法帽沿沿上，穿了红绳，‘交’叉勒于下巴之下，用以稳固……
左手黑檀牦牛尾拂尘，右手三尺三寸圆柄浑把无锋桃木剑，足蹬黑面蓝筋白底北斗七星列底鞋，腰系紫绿黑黄蓝五‘色’绞线招魂索，‘阴’阳法师直直站立，抬眼望，定乾坤，目接九天苍穹，意联八方风云，深深吸了一口气，喝喊一声，一个箭步飞奔，循着招魂区内沿路线，一路疾驰……
甫一站定，‘阴’阳法师剑指酒坛，大喊，“端酒上路，引魂出行……”
在陈叫山理解中，引魂者的说辞，与‘女’人们的哭丧概念差不多。
日升月落，‘春’来秋去，世界永是这个世界，不断有人呱呱落地，便有人不断离世而去，成灰成土。
‘女’人们在哭丧时，大许都不会提前准备思谋哭丧之辞，一般以“人活着到底有个什么好？说一声去了，就去了……”开始，连哭带诉，情由心发，心生悲恸，便会有了类如“你没日没夜‘操’劳，从没有吃过一顿好的……”，“你把我捧手里，怕我摔了，含嘴里怕我化了，夏天怕我热了，冬天怕我冻了，你现在睡着了，摔不着了，化不了了，热不了了，冻不了了，我的孝心可怎么尽到呀？”之类的哭诉了……
陈叫山端着一碗酒，碗里盈着一弯银月，小弓一样，在酒液里明明闪闪，陈叫山一走，酒液一颤，银月便一摇……
“骆叔”陈叫山一声悲号，将酒泼出，泼出一弯银月，泼向天穹，泼向白绫和红布，泼向心中悲恸与凄然，泼向往事记忆里的片段，泼向未来日子里数不尽的追思……
“骆叔啊……几十年风风雨雨，三千里凌江上，到处是你的影子……帆都挂展了，桅都竖端了，船头都摆正了，号子都吼上了，你回来啊，骆叔你快回来啊……船帮多少兄弟，凌江多少险滩，船上多少货物，等着你哩，骆叔啊，骆叔你快回来啊……”陈叫山哭嚎着，声音极大，仿佛要把喉咙管管吼断了，吼裂了，嘶哑而悲怆的声音，即便站得再远的人，也能听见……
“寻你三天三夜，寻你寻了十里八里，骆叔你到底去了哪里？船帮不可一日无主，兄弟不可没了主心骨，骆叔你这一去，兄弟们的心都碎了，凌江里的水都结冰了，骆叔你到底去了哪里？音容笑貌都还在，梦里看见你练功夫，醒来却就‘阴’阳相离，骆叔啊……”
陈叫山连连哭嚎，连连泼出一碗碗酒，悲痛至极，伤心至极，肝肠寸断间，一步不稳，摔倒在地，手里的瓷碗碎裂了
。陈叫山仿佛不忍心，不甘心似的，趴在地上，要用手掌去掬那瓷碗碎片，掬那裹着泥土的酒，掬不起来，一下下用拳头砸着地……
卢芸凤晓得陈叫山肩膀伤未愈，看见陈叫山原本引魂，怎地伤心动情成了这个样子，便要走过来搀扶陈叫山，被程曜发伸臂拦住了，程曜发晓得陈叫山情之所至，肩伤无碍，况且，引魂者在引魂时，是不得让旁人上前的……
韩督军和鹏天，亦在各自的招魂路道上，捧着酒碗，哭嚎几句，泼酒而去……
随着三位引魂者，不断泼酒，声声哭嚎，天上的一弯银月，似被干净的棉布，擦亮的银器，熠熠明光，乌云亦遂即散去，天地澄明一片……
‘阴’阳法师右伸桃木剑，一戳符条，在烛火上一烧，横空一砍，一削，纸灰飞散，随之左扬拂尘，遥指朗月灿星，借风而啸‘吟’
“魂兮，魂兮，魂兮……天纵九层亦开兮，地纵十八全豁兮，万道霞光耀阳天，千尺锁链系‘阴’地，魂兮魂兮，不挣不拒，自在天地，此去奈何，悲兮欣兮，长袖飘飘兮，须发渺渺乎，念想追思，音容宛在，遥兮远兮，呜呼，悲痛，魂兮归来，魂兮归来……”
天传此声，地延此声，每个人的心坎上，动‘荡’此声，心碎粉畿，泪飞若雨……
魂兮，魂兮……
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