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清空 阅读记录
若是特查组的人没有发现绫波，倒显得他们浪得虚名了。
心知若不是刚刚突然出现灵感警兆，方毅恐怕也不会怀疑自己的房间被动了个底朝天。
当武者的力量进入断水境界，便能算是在武道上登堂入室了，至于破空境界，则只能说是初窥门径而已。
而断水境界最大的特征，除了一拳击出能够撕裂湖水维持五秒做为宏观上的判别标准外，能够预知危险的武者第六感，也是其重要特征。在瞬间分出生死的武道战场，敏锐的第六感，很多时候都能让武者躲过死厄。
方毅自知自己绝对不可能到达这个境界，甚至连破空境界都没有入门，唯一的解释，便是武祖的修行体验在起作用。
方毅走出卧室，在其他地方转了一圈，发现并没有刚刚那种如芒在背的感觉，说明安装摄像头的人只监视了卧室。
什么原因方毅不懂，也懒得多去猜测，转回卧室之后，他脱去外衣，平躺在床上，开始修炼《易筋经》。
和一般的功法需要盘膝修炼不同，《易筋经》刚开始的时候，是需要躺在床上修炼的。
首先浮现在方毅脑海的，是《易筋经》和《洗髓经》的总纲。
《洗髓经》的内容方毅虽然不知道，但易筋、洗髓两经的总纲却是混为一体不可分割的。
当人生下来，发出第一声啼哭开始，便产生了情欲，同时四肢百骸开始遭受后天秽垢的污染。易筋洗髓的功用，在于洗涤体内秽诟，达至无障无碍，最终步入超凡入圣之门。
洗髓，洗的不是骨髓，而是内在精髓，精神，用以内净。
易筋，改变的则是肉身，坚固外在。
当，内清净，外坚固，血肉之躯方成不朽金身之体，便能与天同寿，万劫不化。
这是易筋洗髓二经总纲所描述的内容。
虽然有了武祖的修行体验，但方毅对总纲中所描述的境界还是心存怀疑，毕竟太过神话了，而就算是创出这两部神奇经书的武祖自己，至九年出关之时，也没有达到自己所描述的万劫不化境界。
撇开这些不去管它，修炼《易筋经》，必须先搞清楚什么是筋。
筋，就是人的经络，从生理学来说，筋位于骨节的外面，肌肉的里面，遍布四肢百骸，联络周身，通行血脉。
筋，就如同扎根地下的参天大树的根系，筋骨相连，习武之人所说的根骨，指的其实就是筋骨。
筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
筋的状态，决定了人身体的状态。
有句话叫做筋疲力尽，意思是只有筋彻底放松了，力量才会消失，说明筋正是人体力量的源头。
《易筋经》，便是通过对筋的不断改造，从内至外根本上提升人体本身的状态，筋越强健紧凑，伸张瞬间爆发出来的力量就越恐怖。
从此，筋挛易之以舒，筋弱易之以强，筋弛易之以和，筋缩易之以长，筋靡易之以壮，绵泥易之为金石。
是谓——
易筋！
然而《易筋经》却并非一开始从筋练起。
根据《易筋经》所说，练筋必须练膜，练膜必须练气，有形之身只有练出无形之气，方能最终成就不坏之体。
然练筋易而练膜难，练膜难而练气更难，《易筋经》先从极难的练气入门，宛若打好金字塔根基，由难及易，最终易筋。
在《易筋经》的概念中，气的概念并不单一。
它要求修行者培养元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，使气变得平和畅达，才能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无所不至。
气到则膜鼓，气行则膜张，在膜的起张之间，膜和筋都变得坚固起来。
从这点来说，《易筋经》不光是修行体魄的绝世奇功，更是一部蕴含道儒精要的修身养性做人明理的无上经典。
总纲中所说的超凡入圣，不光是精气体魄上的入圣，更是道德品性上的入圣——这是一部成就圣人的功法。
武祖乔达摩，成道之后被尊为释迦牟尼，以佛法普度世人，已是圣贤。
而通过《易筋经》练出的气，乃孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气，能够无形中让人拥有圣人的气息，气质，气度，最终成就圣位。
明白了这些概念，方是为《易筋经》的修行做好了准备，方毅才开始真正开始练气。
《易筋经》练气之初，乃用揉法。
解开胸口衣襟，方毅内心平和，手掌按于胸口膻中穴之上，自右向左揉。这揉动并非一味乱揉，需要徐徐往来均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动而游击。
而在揉动的过程中，方毅内心越发祥和安宁，头脑渐渐混沌欲睡，却在头脑中开始观想出一尊释迦牟尼大佛。
大佛身体高越百丈，盘坐莲华之内，脑后红橙黄绿青蓝紫白黑九圈至威道德金光持续闪耀，半目开阖，右手抬掌面向众生，左手含托腹前掌托天地，整具大佛体现一种天上地下唯我独尊的气势，又蕴含着一种大体量、大包容、大慈悲的境界在里面。
只是观想出这样一尊释迦牟尼大佛，方毅就有种虔诚膜拜的冲动，内心变得越发祥和起来。
而这样一尊纤毫毕现的大佛，仿佛是凭空出现方毅脑中的，那样生动的细节，绝对不是第一次尝试观想的他所能观想出来。
事实上，这种只可意会的观想之法，正是《易筋经》修行法门中最为关键的所在。其他人就算得到了《易筋经》外在功法，却无法观想出这样一尊蕴含着佛法境界的释迦牟尼大佛的话，是不会有半点功用的。
这也正是自武祖乔达摩之后，《易筋经》便鲜有人真正练成的原因。
甚至，昔年少林寺一度通过网络将《易筋经》的功法公布出来，中华大地十余亿人，始无一人能够练成，也是这个因由。
只有方毅，机缘巧合，通过胸口那尊神秘佛像，与达摩洞的影石残壁产生共鸣，从武祖那以类似醍醐灌顶的方式得到了《易筋经》的修炼方法以及修行体验，他才能毫不费力地将这尊大佛给观想出来。
若是换了其他人修行《易筋经》，非得拥有高至绝顶的佛法修为，方能观想出神似的大佛，所以最终能修成《易筋经》的，也多是佛门中人。但即便是历代能够修行《易筋经》的人，观想出的大佛也绝对不会像武祖观想出的一样完美。
因为释迦牟尼大佛本就是武祖乔达摩自己。
易筋，易经，两者发音相近并非偶然，两者的中心都是改换，《易筋经》中其实已经暗含《易经》的精髓在里面。
传闻《易经》能观过去未来，当时的乔达摩虽然还未悟道成圣，但在修习《易筋经》的过程中，已是预见到了未来境界大成的自己，即释迦牟尼大佛。
故而，古往今来，天上地下，若论对释迦牟尼大佛最为了解的，莫过于武祖乔达摩自己。
所以，可以这么说，方毅修炼《易筋经》的基础，乃是除了武祖乔达摩之外，最好的一个，而他又是唯一一个对佛法一窍不通的另类。
第十章破空
到了后来，方毅沉沉睡去，虽然已经没有刻意观想，但那尊大佛，却始终存留于方毅的脑海之内。
他并没有发现，胸口的卍字印记的颜色似乎加深了一些，而且隐隐有光华流转。
早上六点整，方毅准时醒来。
外面才是蒙蒙亮，但方毅却觉得前所未有的神清气爽，这样爽快的感觉，就算是连续睡十个小时都不能与之相比。
“这《易筋经》果然神妙，只是练了第一晚，便已经有如此效果，真不知道练到后面会是如何？上次王韬妄言武祖只到气震境界，却不知能够一苇渡江并不代表只能一苇渡江。《易筋经》的博大精深，绝非一般绝学所能相比。武祖成道之后被尊称为释迦牟尼，这称呼的本意，便是能仁、能儒、能忍、能寂，可以从中揣测武祖的为人度量，绝对不是没事喜欢卖弄的那种人，他一苇渡江时所拥有的修为可能已经到了腾空境界，或者开山境界都有可能……”
方毅脑中转过这样的念头，又想：“《易筋经》里面描述，练揉法的时候能够自然睡眠而观想不绝，便是有了火候，通常需要一个星期到半个月时间，没想到我只是第一次练习，就有这样的效果……我自己资质应该有限，看来还是武祖的修行体验在起作用，毕竟《易筋经》是他所创，若论对这门功夫的理解，古往今来，恐怕无人能够超过他，我是走了大运了。”
身子没有动弹，方毅再次修习《易筋经》来。
按照《易筋经》的说法，初期的时候，少年火盛，一日修行两次，其他一日修行三次。
而方毅一向体弱，比普通人也稍有不如，火盛自然谈不上，所以决定一天练三次，就算是中午，也可以到学校申请修行室练功。
天行健，君子自强不息。
得了如此大机缘的方毅，没有骄傲自满，心知机会永远留给勤奋有准备的人，自己得了这个常人难想的机缘，定要好好把握，不然自己纵是死了，也无颜面对武祖。
一个小时之后，方毅于混混沌沌的状态中清醒，收功后，进卫生间简单洗漱，方毅来到了练功房中。
照例的一个小时钳阳马下来，方毅发现这是自己扎马十年以来，最为轻松的一次，根本感觉不到什么劳累，只是越扎越舒服，仿佛有许多蚂蚁轻轻在双腿肌肉之中走动，酥酥麻麻。
