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第104章 苯教符文
重新返回大殿，桑结巴围着灵塔转了两圈后，同样将目光盯准了上面的符文。不禁皱起了眉头，半天没有说话。
陶芸儿急忙问道：“大师，这符文您认识吗？”
桑结巴点点头说：“这个符文我认识，不知道你们听过苯教没有？”见到众人摇头，接着解释说：“其实在西藏这个地方，除了佛教意外，还有一个本地的教派，那就是苯教。又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。
在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。在佛教传播过程当中，和苯教发生过强烈的冲突，直到现在，在某些地方，二者依然存在着种种矛盾冲突。
苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术以及各种特殊的仪轨加以表现。
而这个符文，就是苯教里面的一个咒语：雷。你们看这灵塔上，总共有四个符文，也就是说这是四个咒语，分别是风雨雷电四咒。”
风雨雷电？这几人一下子就想到了那江湖八门里面的风雨雷电四门，方可欣扑哧一笑，觉得很是巧合。桑结巴不知就里，询问哪里可笑了？陶芸儿赶忙说出相关的典故，桑结巴这才释然。
张平暗自用欧阳的那枚印章上的符文进行比对，赫然发觉那上面的符文也是这四咒之一：电。不禁心里嘀咕，莫非还有另外两个印章不成？但是那毛笔和烟台又是怎么回事呢？
这时候陶芸儿又问为什么这咒语会在五世dl喇嘛的灵塔上出现？桑结巴摇晃着脑袋说：“这五世dl喇嘛肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔葬仪轨相结合安葬的。因此上面出现苯教的咒语并不奇怪。不过究竟代表着什么含义，却不是我所知道的了。”
桑结巴还是答应他们回去后翻阅一下典籍，有结果的时候会及时通知他们。不过知道了这两个符文什么意思，而且居然是属于苯教的咒语，这已经很让大家开心了。
告别桑结巴，众人回到了酒店。这时候欧阳情他们已经都回来了，正在讨论着什么。看他们也回来了，遂停止了讨论当听到张平说印章的符文已经破译成功，都比较兴奋。更是将印章毛笔和烟台拿了出来，进行把玩。要说这东西，如果桑结巴所说没有错误，那极有可能总共是4套，分属风雨雷电。现在知道的有2套东西出现了，其中一套完整的在这里，此外还有第二套也就仅仅缺少了一个砚台而已，毛笔印章保存在陶芸儿那边。旁人并不知道，此时还有一方砚台被张平持有，很明显，他还不想这么快就露出自己的底牌。
说起他们寻找的桑杰仁巴，欧阳情就一肚子火。
八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。
“八角街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。八角街并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。
按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里。他们到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑发亮的石块道上投下了一道道长长短短的影子。
同样，八角街也是名声在外的购物街。在那数千个商铺摊位上不但有琳琅满目的藏族小饰品，还从法器、经文到实用的藏刀、马鞍等应有尽有，而且身穿民族服装的藏人川流不息，是全国少数民族特色最纯正的地方。
桑杰仁巴就在这里开了一个饰品店。当欧阳情左问右问找到地方的时候，桑杰仁巴正在店门外，坐在一把躺椅上面，喝着酥油茶，悠闲的晒着太阳。
看到门前的这人坐在门前，胖胖的身材好像一只土拨鼠一般，皮肤也不似旁的藏民那般紫黑色，欧阳情潜意识的认为这肯定不是桑杰仁巴，上去就询问。结果被门前的这人忽悠说桑杰仁巴出去了，估计要傍晚时分才会回来。
欧阳情信以为真，就和其他人一起在八角街上闲逛。
八角街上的确是异常的热闹，人头攒动下，买东西已经很难心平气和的去讲价了。不一会，刘大海神秘兮兮的凑近欧阳情，递上了刚选好的一个镶嵌着天然玛瑙的香囊。甚是讨欧阳的喜欢。虽然玛瑙的石质够不上宝石，但镶嵌手艺特别，竟也是珠光宝气，璀灿生辉。而且它内里可以装上你自己喜爱的香料或浸上香水的丝绵，平日带在身边，又别具特色，又随时散发丝丝香芬，让你时刻保持阵阵幽香袭人。
公子胜也想买一样东西送给心上人，可惜的是左看右看怎么合适，总不能送什么牛头骨或者转经轮吧，藏袍送女孩子也未必见得喜欢，真是左右为难。老顾喜欢刀具，逛得摊位自然也是卖藏刀的。不过这藏刀现在也受到了管制，必须偷偷的问摊主，摊主觉得的确有诚意购买才会从货架下拉出一箱藏刀供你挑选。
老顾拔出一把藏刀，形状古朴，煞气逼人，在拉萨下午的阳光下，闪着刺人的光芒。老顾挑挑拣拣，最后拿了一把藏刀放在车上。
应该说他们今天在八角街的收获还是不小的，不但买得了成袋的西藏特产，还看到了满眼的民族服饰，更体会到无数的独特民俗。八角街，这个拉萨最古老的街道，除了上千的商铺，更有无数的门窗如同蜂窝，有一首西藏民谣唱道：“拉萨八角街上，窗户比门还多，窗户里的女郎，骨头比肉还软”。
呵呵，可惜的是，喜极生悲，当他们转了两圈后再回到胖子这里，这才发觉刚才的那胖子已经不在原地了，店铺门也锁上了。心知不对，询问过旁边店铺的人才知道，这几个大活人，愣是被一个土拨鼠模样的胖子给摆了一道，真是欲哭无泪。
气鼓鼓的几个人这时候也没兴致回酒店了，看着欧阳情生气的样子，老顾劝慰说：“跑得了初一，跑不了十五。这几天还怕他飞上天不成。这样吧，欧阳，我带你们去一个浪漫的地方，体会一下八角街的爱情故事！”
三百年前的一个月夜，坐落在古城拉萨八廊街的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘人物。就在这里，他与一位月亮般的女子很巧合地相遇了，她那美丽的容颜和神情深深地烙在了这位神秘人物的心里以及梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮少女的重逢，遗憾的是，这位月亮少女再也没出现过“在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的而不见笑脸，会冉冉浮现在我的心田”
这首在西藏几乎人人都能吟诵的诗句，就是他为追忆月亮少女而抒发的情怀。这位神秘人物，就是西藏六世dl喇嘛——仓央嘉措。
神秘的仓央嘉措，是西藏的一位奇僧，更是一位诗圣，他留下了许多燃烧着生命激情、反封建色彩浓郁的诗歌。而撩拨出他的诗魂的就是那位梦一般的月亮女子玛吉阿米八角街中心的《玛吉阿米》餐厅，欧阳情趴在桌面上，听着老顾在讲述那一段凄美的爱情故事，耳边听着那仓央嘉措留下饿诗歌，心都要醉了。心中也浮起了自己的心事，暗自做着比较，刘大海还是公子胜，真是个两难的选择。
大家互相交流过彼此的收获，正想出去闲逛，房门外传来一阵敲门声。陶芸儿快步跑过去打开房门，呀的尖叫一声，扑到了外面一个中年男人的怀中。
大家齐齐将目光转移过去，公子胜也跑了出去，喜出望外：陶师伯，您怎么来了？
原来门外的正是陶芸儿的老爸，著名收藏家陶华成。等他从外面进来，大家才注意到在他的身后还跟着一个胖子，正是那桑杰仁巴。
坐定之后，大家这才知道，原来陶华成这几天正好在拉萨谈一笔生意，听莫姨讲：宝贝女儿这几天就要到拉萨了，这才拖延了两天。没想到下午的时候接到一个电话，正是那桑杰仁巴的号码。电话里面说他不知道被什么人盯上了，需要避避风头。
陶华成是什么人，胖子一描述，就知道这是欧阳情他们到了，不用说，宝贝女儿自然也跟着一起来了。于是带着桑杰仁巴找到了陶芸儿他们，充当了一次不速之客。
见到他的到来，陶芸儿不复人前的严肃，又恢复了小儿女模样，依偎在父亲怀里。公子胜简单的将这一路上发生的事情说了一遍。陶华成认真的听着，更是不住的点头，示意他们做的很好。
等公子胜讲完，看着大家都眼巴巴的盯着自己，陶华成嘴角浮起一丝笑意，对大家说：“呵呵，估计大家都想知道十年前究竟发生了什么？接下来我就简单回忆一下当时的情景。桑杰仁巴，你也是当事人，也来听听，如果我有什么遗漏，你帮我补充一下。”
桑杰仁巴点头称是，表情很是恭敬。陶华成喝了一口水，眼神飘忽，嘴里缓缓的说起了十年前的一桩往事。
