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清空 阅读记录
与此同时，我的下肢也动弹不得，甚至我的眼皮也原封不动的遮着眼球。最终，当我试遍了身体的每一个部位之后，我惊讶的得出这样的结论：我死了。我急于要把这个想法告诉妻子却无法办到。我只听到妻子焦急时的责备，以及感觉到她积极主动的工作，很快，她便将我的上衣纽扣解开。她狠狠的趴到我的身上，并迫不及待的用嘴啃我的胸脯。
谁知，就在一秒钟之后，她从上面滚落下来，并猛吸一口冷气。她把手放到我鼻子底下，同时，慌乱的摸了一下我的心窝，便像遇到了狼的羊，尖叫：“眼镜死了，妈，眼镜死了！”
现在，我失去了三样属于活人的最宝贵的东西：呼吸、心跳和体温。妻子一边叫着，一边替自己穿好衣服。妈妈听到尖叫，忽的从后面房里蹦下床，奔了过来。她以妻子同样的方式探测了我上述三样东西，便也凄凉的说：“嗯，死了。”她们慌忙跑出去，向邻居传达着这个惊人的消息。带了一大帮人回来，打了一挂短短的鞭炮，我的妻子和母亲才正式哭了起来。“哭”是“悲哀”的女儿；我的女儿，睡在她奶奶床上，此时，她将我变成了“悲哀”。
艺术家都至少有一两点的怪癖，我既自封为艺术家，所以，我也不例外的刻意保持着我的嗜好：戴眼镜睡觉。因为，我根据弗洛伊德的分析得知，我可以使梦境中的每一样事物清晰明亮，就如真实的近视需要镜片经过物理学上的折射来加以纠正。
众人七嘴八舌，讨论着有关我一生名誉的一个重大的问题：我的眼镜在我死后是否还要继续佩带。
这是一副火眼金睛式的视力助加器，是洞察世界的得力助手。如果我能动，我宁愿以正宗的生命去捍卫它正确的处所与价值。
“摘掉它，”天真淳朴的妻子却模仿起我平时的口吻，“我们的大艺术家之所以成了一只猫头鹰，就全是这眼镜的罪过。作为他死后灵魂的庇护人，我希望他来世活得自由自在。”
然而，我知道，她犯了一个大错误。我根本不曾成为一只真正意义上的猫头鹰，因为我一直无法透视黑暗的夜空。
既然我跟一个死人没有两样，人们就只好以此作为根据来加以处理。这方面的工作，主要体现为如下四点：一，让我躺到冰凉坚硬的木板上，用一块布盖住全身；二，女人们用哭泣来表达有感情的动物在这种情况下的内心世界；三，以烧纸的气味和鞭炮的声响来渲染气氛；四，使高音大喇叭唱出哀乐来向全世界宣布我这位伟人的逝世。
按照循环主义者的理论，人死后会转到下界继续生活。那不断焚烧草纸的工作是专为预发我在那里的生活费而设计的。从执行的力度来看，我想，我现在就是一个超级大富豪了。
因此，我为我的妻子感到不平，她这个跟我过了多年贫苦生活的女人，在我死后，却不能和我共享甘甜。并且，此时，她还得悲伤流泪。和她一起做这项工作的除了我的母亲与女儿之外，也会时不时的增添一两个老妇人，有时还会是年轻人。
现在，我分门别类的将这些哭声来描绘：我妻子年轻腼腆，只做单调的抽泣或号啕大哭，没有哭词；我母亲抚胸顿足，一路高哭，哭词连绵，哭腔抑扬顿挫，韵味十足；旁人以哭为叹，多用中肯明了的哭词对我之死表示惋惜；余下的只有我那未谙世事的女儿，她的哭多半是由大人引起，所以，哭声满是惶恐和惊悸。
作为一个死人，一般情况下，既无感觉能力，又无反驳能力。据此，在哭声的间隙里，便穿插了许多对死者的评价，就如戏剧表演中的旁白。这些旁白的内涵，人人都有能力加以理解，并能够在此基础上决定取舍。
第六十六节插件（2）
更新时间2011-12-251:15:58字数：1598
我，这个从不撒谎的艺术家，如果不承认一个事实，我想，我一世的英名就有被毁的危险了。这个事实是－－每听到一句评语，我大脑神经就有一根因兴奋而震断。一天下来，我便恐慌了。我担心我那数量有限的神经会全部毁在这无限的人类语言上。他们的话说得太合人意，大有正统评论家对伟人的评论之风范。在梦中，我曾多少次为自己撰好了这类言辞。没想到，我一死，便马上被他们恰到好处的加以利用。为这个仿佛是心灵感应的现象，我不得不再次歌颂天才的弗洛伊德。
“眼镜，我们老年人唯一的青年朋友，和善、亲切、无私，”老妇人这样说，“为了赎回我们这帮老朽的灵魂，他走了。”
“眼镜哥哥，幽默乐观的好伙伴，才华横溢的诗人，英年早逝，”声音甜美的年轻女子说，“我们会永远缅怀他。”
“眼镜先生，”然而，一个高中生说，“中国最后一只猫头鹰，谁知却被黑夜的滞重压迫而死。”
几何学的角度去看，这几位都算不上优秀的数学家，但他们的框定却基本准确－－他们框定的伟人的轮廓，正是我生前的唯一理想。高中生的反诘，也大有我的遗风，但愿他能够不遗余力的将我的事业发扬光大。
十月的狂风在地球上横冲直撞，万物的呻吟掺杂到丧事中来，犹如交响乐假借自然的音响而艺术效果大增。哭声、乐声、鞭炮声照旧，不过，是以天籁作为背景，我躺在木板上，感觉出艺术的悲壮与凄美。
按照一个伟大艺术家惯常的做法，我沉到了一个称为意境的东西里去，久久不能自拔；如果不是一股红烧肉的香味从厨房飘来，我想，我真不知要在那里面呆多长时间。因为我盘算了一下，意境那家伙终究要把我害苦了－－－－－－它居然让我身处死境不知死。我告诫自己：你已经死了，人们是在给你办丧事，你厨下一盆盆的菜肴，你房中的一大堆烟酒，都是为它准备的。
后来，哭声一律停止，有人在询问奔丧者的名单。母亲和妻子列举了亲友集合中的大部分元素，旁人也七嘴八舌的说了一些。最后，人们确定没有遗漏的时候，妻子却又作了一次意外的补充。她提到了一个女人的名字。这个名字，于众人，就像居里夫人于文盲；只有我才真正了解它，犹如我当初了解妻子的一样。这名字的主人，是我这个多愁善感、命运多舛者的初恋对象。居于道德和爱情的忠诚，我一直没有去拜访过的那个女人，在我死后，我善解人意的妻子却让她得以和我相见。
就在此刻，我真的幸福得要真正的死去。
小插曲最后一个音符刚一结束，大型乐章的主题音乐便马上重新响起。这过度的迅捷、平滑与巧妙，使人感觉不出一丝的缝隙。交代完“居里夫人”之后，妻子又马上开始了一贯的本职工作，其他人则也为他们的工作忙开了。一切回复正常，我渐渐的又跑回到艺术境界里，外加幸福的装饰。
在死后的思想里，我甜蜜而刺痛的回忆起早年的初恋情景。那是一段值得我去描写的生活，我认为。
时光之轮刚刚启动，我身外的秩序又被残酷的敲碎，有人抡起他那沉重的破坏之锤，重重的敲在丧事这面鼓的中央，发出奇异的轰鸣，吸引了各位乐师的全部注意力。他们停下原来的动作，小提琴手扔掉琴弓，吹笛手收回气息，定音鼓手的锤子停在半空，歌唱家就像突然断了声带。一切都被拉了过去。那人就像更加高明的指挥家，他企图指使大家演奏第二首插曲。
根据乐理，长短疏密的合理搭配才能制造出和谐宏伟的音乐，同时，更为重要的，还要保持风格的一致，即使有所演变，也是在科学原理上的艺术升华，而决不是生硬而残忍的脱离。
然而，此情此景，我们实表痛心。因为，乐师们的演奏已变得是那样的不协调，制造出来的几乎全是噪音中的噪音，污秽中的污秽。
“我”，使大家停下手头上的工作的那个人说，“他生前是一个地道的自由主义者，无神论的倡导者，可他无书面遗嘱，又无任何口头交代。至于祭奠方式，我们该何去何从？”
乐师们沸腾的喧闹起来。最终，竟至发展为战火弥漫。参战之一方，是我孤独的母亲，她是家中唯一的基督教；另一方，则是以三叔公为中心的世俗公民团体，力量强大。至于妻子，生前作为我的回音壁，现在充当了一个调解员的角色，保持中立。
第六十七节插件（3）
更新时间2011-12-252:06:16字数：1609
为了使人人将美感和美德视为人之必备素质，在此我就省去这场战争的描述；如果有必要，请你到你自己的周围去耳闻目睹吧。战争每天都有。
三叔公们是以什么为枪弹的呢？以他们的信仰，那空洞而虚弱的信仰，“无信仰”便是他们的信仰的本质。但由于信仰这玩意儿与数学是迥然不同的两码事，在后者，“零”的累积永远是“零”，而前者，无数个“无”叠加会变成“有”，长期的“虚弱”会演变成为“强壮”，最后成为愚昧的虔诚、无知的恐惧与威吓。
事实是理论的注脚。三叔公们胜利了，在母亲含泪服输的时候，他们自以为是的长呼了一口气。尽管如此，后方的弹药却没有销毁，失败的一方时刻准备着反击。因为她受到了污蔑，她所信仰的东西被贬斥得一文不值，就像小数点后的第一百位数字被人擦拭、鄙弃。
“眼镜，”失败者悲切而深情的说，“我伟大的儿子，你一生正直勇敢，如我主一样。
